自信自立，是對中華民族自強不息精神和歷代中國共產(chǎn)黨人獨立自主精神的繼承和發(fā)揚。“群經(jīng)之首”《周易》承載著“大道之源”，開篇就講乾坤之道給予人們德能修養(yǎng)的啟示：“天行健，君子以自強不息”“地勢坤，君子以厚德載物”。自強源于自信，厚德便是自立。中華民族仰觀天象、俯察地理發(fā)現(xiàn)了宇宙人生的真相，明了人的潛能與天地一樣無窮無盡，對于創(chuàng)造美好生活充滿信心；同時師法自然不斷掌握規(guī)律，培養(yǎng)起方方面面的能力、發(fā)明了各種各樣的方法，以文字典籍記錄流傳、指導實踐，進而實現(xiàn)5000年文明發(fā)展綿延不斷，也打造出中華民族自強厚德的品格。近代以來，面對民族危難，一些仁人志士把傳統(tǒng)的自強不息精神和世界上的一些先進理念相結(jié)合，提出了“自強”“自立”“獨立”“自治”等號召。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人民進行百年奮斗的歷程中，充分發(fā)揮自強厚德品格，實現(xiàn)站起來、富起來，在百年未有之大變局，以自信自立的新姿態(tài)昂首走在強國之路上，使中國再次成為世界矚目的焦點。

一、自強不息的精神——“天行健，君子以自強不息”

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的視野中，人的本體并非個體的形態(tài)，而是與萬物一體。《莊子·齊物論》說：“天地與我并生，而萬物與我為一。”人是與天地同時出現(xiàn)的，而不是被創(chuàng)造出來的，還與天地一樣具有創(chuàng)造萬物的乾坤之德。人雖然被劃入動物界，但不同于其他生物，是“天地之性最貴者”（漢·許慎《說文解字》），能夠認識到“人之所以異于禽獸者幾?！保ā睹献印るx婁》），這“幾?！敝幘褪侨四苡X悟“天命之謂性”（《中庸》），與天地并列為“三才”。

“天行健，君子以自強不息。”（《周易·乾》）天道就是乾道，是天體運行的內(nèi)在能量，而自強是人自身發(fā)展的內(nèi)在原因。天體運轉(zhuǎn)不息，為萬物帶來了四時變化的氣候，激發(fā)萬物復蘇、成長、壯大；君子依靠理想信念成就自身力量，進而以自身力量不止息地不斷發(fā)展。

人的自強包括三個方面：初生的自強，成長的自強，和德性的自強。首先，人初生而強。上千億的精子中只有一個可以成功與卵子結(jié)合，胎兒在孕育的過程中處于狹小空間，僅靠臍帶供給營養(yǎng)，母體飲食冷暖都會給柔嫩的機體帶來極大的刺激，如此忍受十月之久，出生時還要受到極大的壓迫，所以說能夠順利出生的人本來都是強者，這是生機自然的強健。其次，一個人不斷地成長、成熟，都是依靠自身不斷的新陳代謝來完成，每七八年全身細胞就會更新一遍，甚至可以說，人每天都是新的，這是自身成長發(fā)展的頑強。更重要的是，人能夠在道德學問上有自我激勵、努力學習、不斷改過得以開發(fā)自身德能的志向，“茍日新，日日新，又日新”（《禮記·大學》），這是真正意義上的自強，也就是德性的“自勝者強”（《道德經(jīng)》）。人的乾德有“元、亨、利、貞”四種能力，其中“元者善之長也”，元是長養(yǎng)百善的動機；“亨者嘉之會也”，亨是會集眾美的通達；“利者義之和也”，利是和諧物宜的公義；“貞者事之干也”，貞是干濟事業(yè)的堅守。元善、亨嘉、利義、貞干內(nèi)含于人之乾德，所以“君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以干事”，人啟用自身乾德，自然會仁愛萬物、自尊樹范，匯集嘉美、配合禮節(jié)，利益萬物、和合眾義，堅貞有守、干濟事業(yè)，像天那樣廣包萬物、護佑四方、調(diào)理時序、開啟生機。初生、成長和德性三方面的自強構(gòu)成了“自強”的主要內(nèi)容，令人類擁有像天一樣護佑萬物的心胸和能力。

自強首先在立志。習近平15歲便去延安插隊，在那里7年磨煉出了一顆親近群眾的赤子之心。剛到梁家河村，京城的孩子難免感到不適應、不自在。他曾說：“離開京城，投入一個陌生的環(huán)境中，周圍遭遇的又是不信任的目光，年僅15歲的我，最初感到十分的孤獨。”①但是在家人的勸導下，他開始轉(zhuǎn)變思想，主動跟群眾打成一片，幾年里過了跳蚤、飲食、勞動和思想“四大關(guān)”，從懵懂少年成長為“要為人民做實事”的有志青年。

“君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。”自強是不可停歇的，君子每天從早到晚都隨著天時為大眾服務(wù)，從不止息，到了晚上會更加警惕自己，不敢懈怠懶散，這樣才能不斷提升道德和能力，在各種事務(wù)中避免過失。少年習近平吃苦耐勞，漸漸融入農(nóng)村生活。種地、拉煤、打壩、挑糞，在冰雪剛剛?cè)诨臅r候站在冰水里干活，一年到頭都是勞動。遇到刮風下雨的天氣就在窯洞里鍘草，晚上有時看牲口，有時還要出去放羊。在鄉(xiāng)親們看來，習近平吃苦耐勞，一點沒有書生氣，大家都愿跟他接近。他也慢慢融入群眾，群眾見他有所轉(zhuǎn)變，對他的態(tài)度也好起來，去他那串門的人漸漸多了，他的屋子也慢慢變成了活動中心，每天晚上都有絡(luò)繹不絕的老老少少。習近平就給他們說書，講古今中外的故事。群眾都愿意聽城里人侃大山，講他們沒聽過的事情，就連支部書記也越來越愿意找他商量事情了。勞動之外就是讀書，習近平愛看書的習慣也令鄉(xiāng)親們津津樂道，常說他剛下鄉(xiāng)時就帶了一箱子書，經(jīng)常在煤油燈下讀“磚頭一樣厚的書”。艱苦的生活滋養(yǎng)了他對待群眾的赤子之心。他說：“我生活在他們中間，勞作在他們中間，已經(jīng)不分彼此，他們對我坦誠相待，讓我做赤腳醫(yī)生，做記工員、農(nóng)技員。我所記得的，是他們曾經(jīng)無私地幫助過我，保護過我，特別是以他們淳厚樸實的品質(zhì)影響著我，熏陶著我的心靈?！?span data-source="cke" style="font-size: 13.5px; line-height: 0; position: relative; vertical-align: baseline; top: -0.5em;">②

“君子進德修業(yè)?！弊詮娨诘滦心芰ι喜粩嗵嵘右缘聻楸?，先建立正確的思想指導、行動原則，再成就事業(yè)。知青習近平積極要求加入中國共產(chǎn)黨這支先進的隊伍，向往接受黨性錘煉，但因為當時的家庭背景，他連續(xù)寫了10份入黨申請書才如愿入黨，因為得到了群眾的信任，他很快當選為梁家河大隊黨支部書記。這位年輕的支書其實早就惦記著一件事：梁家河村拉煤費力又費事，怎么辦？正巧在報紙上看到四川綿陽一些農(nóng)村用沼氣池照明、做飯，于是他自費考察學習，回去后花了幾個月時間建成了第一口沼氣池。隨后又帶領(lǐng)社員建成十幾口沼氣池，基本解決了做飯、照明問題。還組織村里成立鐵業(yè)社，不僅能保證農(nóng)具的自給自足，還可以出售，增加集體收入；他還把北京獎勵給知青的福利換成農(nóng)用工具分給鄉(xiāng)親們。這段經(jīng)歷讓習近平與老百姓結(jié)下了深厚的情誼，在他要離開梁家河村去上大學的時候，家家戶戶都為他送行，送了10多里還不舍得回。帶著群眾的支持，帶著對鄉(xiāng)親們的牽掛，習近平走上求學路，走上實現(xiàn)中國夢的道路。

“飛龍在天，利見大人?！弊詮娛歉矣跉v練，在不同層次的實踐中，以自身德能為廣大人民辦好事，實現(xiàn)“大人”的作用，“與天地合其德”。習近平始終堅守“為人民辦事”的信念。大學畢業(yè)后，習近平被分配到國務(wù)院辦公廳，擔任當時國防部部長耿飈的秘書，他踏實、好學，培養(yǎng)起領(lǐng)導干部的基本素質(zhì)。1982年，習近平秉持“深入基層不放松，立根原在群眾中”的理念去了河北省正定縣任縣委副書記。在那里，他依靠熟悉當?shù)仫L土人情的作家賈大山了解社情民意，并推舉其出任縣文化局局長，把文化系統(tǒng)治理得井井有條；為吸引人才來正定發(fā)展，他到各地“三顧茅廬”，邀請武寶信將科研項目落戶正定創(chuàng)收30多萬，說服邱斌昌夫婦挽救瀕臨倒閉的縣油嘴油泵廠，等等。1983年，正定工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值為27781萬元，比1981年增長34%。接下來在福建的18年里，習近平訪貧問苦，走遍了閩東九個縣，集中思考脫貧問題；面對福州發(fā)展落后于其他城市的現(xiàn)實，主導推出了“3820”工程；在寧德干部違規(guī)占地蓋房問題上，為了300萬人民群眾的利益，不惜得罪幾千戶干部。③從浙江到上海，習近平也始終為民生奔走疏通、真心實干，2007年浙江省民情民意調(diào)查數(shù)據(jù)顯示群眾對于十個方面實事的滿意度達88.8%。④到中央工作后，他的足跡更是踏遍31個省區(qū)市。“可久則賢人之德，可大則賢人之業(yè)”，習近平守護著初心，從地方到中央，從基層到高層，始終不變初心，開創(chuàng)了中國全面建成小康社會的新局面。

“首出庶物，萬國咸寧?！弊詮姴恢灰簧韽?，而是以一身為起點，進而帶動一地、一國，以至天下全體，成為引領(lǐng)世界發(fā)展的力量。隨著中國綜合國力日益提升，我們在世界上越來越有話語權(quán)，也越來越多地表達關(guān)照人類發(fā)展的主張。2013年3月23日，習近平主席在莫斯科國際關(guān)系學院演講時說：“人類生活在同一個地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實交匯的同一個時空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體”，第一次提出了“人類命運共同體”理念，十年來我們一直在將理念轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。擔任國家主席后，第一站出訪俄羅斯，加深戰(zhàn)略合作的相互支持，加速兩國貿(mào)易合作；第二站出訪非洲，為發(fā)展中國家的相互合作打牢基礎(chǔ)；第三站出訪拉美，與16個國家元首舉行圓桌會議，加深了彼此友誼；接著建立中美兩國新型大國關(guān)系，確保不沖突、不對抗，實現(xiàn)合作共贏的高層次境界，等等。在這一過程中，習近平不斷了解五大洲不同文明，力求于各民族不同的歷史文化中尋求人性共同的追求，打造“人類命運共同體”。十年來，我們扎扎實實落實這一理念——面對新冠肺炎疫情全球大流行，中國發(fā)起了中華人民共和國成立以來最大規(guī)模的全球緊急人道主義行動，同180多個國家和國際組織分享疫情防控和診療方案，向34個國家派出38支醫(yī)療專家組，向120多個國家和國際組織提供超過22億劑疫苗，堅定不移推動構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體；2023年1月11日，埃塞俄比亞首都亞的斯亞貝巴南郊，五星紅旗和非盟會旗迎風飄展，中國援非盟非洲疾控中心總部（一期）項目竣工儀式在這里舉行；土耳其、敘利亞發(fā)生強烈地震后，中國政府第一時間向土、敘兩國提供緊急人道主義援助，派出救援人員21批次、308人次，提供土方急需的救災物資，加快落實對敘利亞的糧食援助項目⑤……正如2014年習近平主席在聯(lián)合國教科文組織總部的演講中所說：“當今世界，人類生活在不同文化、種族、膚色、宗教和不同社會制度所組成的世界里，各國人民形成了你中有我、我中有你的命運共同體。”十年來，國際局勢不論如何風云變幻，人類命運共同體理念始終沒有褪色，而是影響力、感召力愈發(fā)凸顯，為攜手建設(shè)更加美好的世界凝聚廣泛國際共識，注入強大信心、勇氣和力量。正所謂“乾道變化，各正性命”，偉大志愿所帶動的變化力量是無窮的，不僅實現(xiàn)自身完善，必將引領(lǐng)帶動全世界人民同呼吸、共命運、一起向未來，實現(xiàn)世界和平發(fā)展。

二、厚德載物的力量——“地勢坤，君子以厚德載物”

“地勢坤，君子以厚德載物?！保ā吨芤住だぁ罚┑氐谰褪抢さ?，是造就萬物成形的資源，而厚德是人在生產(chǎn)生活中不斷培養(yǎng)起來的情感與能力。大地深厚無比，所以能夠承載萬物、長養(yǎng)萬物；人也因為深厚的積累而成就各方面能力，進而實現(xiàn)理想。

人的厚德同樣包括三個方面：度量的寬厚，擔當?shù)闹睾窈椭t卑的忠厚。首先，一個人天然的度量可以從嬰兒身上看出?！昂轮瘢扔诔嘧印保ā兜赖陆?jīng)》），嬰兒天真無邪，對待一切人事都是張開雙手，全身心地接納，回饋的都是笑容，沒有好惡的區(qū)別對待。這就說明人本來的心胸可以容納一切，這是寬厚的度量。其次，人肩平、體正、四肢靈活，生就一副荷擔的骨骼。孩童樂于模仿，看到父母勞動，馬上就會學習，當被交代做些家務(wù)或?qū)W校工作的時候，總是積極踴躍、自告奮勇，沒有懈怠、推辭，這都是擔當?shù)谋憩F(xiàn)。隨著人的成長，憑借這樣的態(tài)度，擔當?shù)哪芰梢詿o限提高，任何復雜、困難的工作都可以承擔，所以說人的擔當是重厚的。更重要的厚德是謙卑，“勞而不伐，有功而不德，厚之至也”（《周易·系辭》），勤勞而不自夸、有功績而不以為是自己的功勞。就像舜帝贊嘆大禹：“汝惟不矜，天下莫與汝爭能；汝惟不伐，天下莫與汝爭功?！保ā渡袝罚┐笥硖け榫胖萜街魏樗?，三過家門而不入，功勞相當大，仍然“推善讓人”，把功勞推給他人，胸懷就像江海處于百川之下那樣有容乃大，像大地一樣厚重，寵辱不驚、卑己尊人?！熬泳匆灾眱?nèi)，義以方外，敬義立而德不孤”，尊敬他人所以內(nèi)心正直，秉持正義所以行為規(guī)矩，內(nèi)直外方都是坤德的啟用，像大地那樣含容萬有、順時而動、無私無求、長養(yǎng)萬物。所以，寬厚、重厚和忠厚三方面的承載品質(zhì)，使人類擁有了像大地一般成就萬事的涵養(yǎng)和耐力。

習近平出任正定縣委書記時，待正定如第二故鄉(xiāng)，熱愛家鄉(xiāng)的水土人文、尊重先輩的奉獻精神、承擔起家業(yè)振興的歷史使命。他在《知之深 愛之切》的序言里真摯地說：

一個熱愛中華大地的人，他一定會愛她的每一條溪流，每一寸土地，每一頁光輝的歷史。這里，我想向我的青年朋友們談?wù)勎业牡诙枢l(xiāng)——正定。

正定，地處華北平原中部，土地肥沃，水源充足。

正定還是一座文化古城。

正定這塊土地哺育過許多著名的歷史人物，文韜武略，彪炳史冊。

正定人有這樣的家鄉(xiāng)是值得自豪的，我和許多外地來到這里的人把正定引以為自己的第二故鄉(xiāng)，也由衷地產(chǎn)生了這種自豪感。

正定第一批黨的工作者為了家鄉(xiāng)和祖國的自由解放事業(yè)，前赴后繼，一仆百起，他們是正定人民的優(yōu)秀兒女，家鄉(xiāng)的土地浸透了這些愛國志士的熱血。

振興中華最終還要落實到她的每一寸土地。正定振興的重任已經(jīng)歷史地落在我們正定青年的肩上。清代思想家顧炎武提出了一個千古名句：“天下興亡，匹夫有責”，我們正定青年又加上一句“振興正定，青年當先”！

如果沒有對于國家的深厚真情，習近平不會去了解正定的自然、人文和歷史，不會把別人的家鄉(xiāng)當作自己的家鄉(xiāng)，更不會把正定的歷史責任承擔在自己肩上。

“寬厚而愛人”（漢·司馬遷《史記》），厚德就是由心中深厚的情感產(chǎn)生出對他人自然而然的愛心。習近平的厚德體現(xiàn)在他對正定人民的熱愛中。他熱愛正定的老前輩，認為“老干部是黨的寶貴財富”，囑咐各級黨組織妥善安排、照顧老干部，在中央《關(guān)于建立老干部退休制度的決定》的精神指導下，組織縣委每年進行老干部工作的檢查，堅持老干部走訪制，將黨的關(guān)懷和溫暖送到老干部心里；他熱愛正定的青年人，了解他們的優(yōu)點和長處，針對他們心有余而力不足、盲目自卑、講究實惠、所謂“看破紅塵”和盲目崇洋等問題，指導他們學習《鄧小平文選》，幫助他們樹立熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)的堅定信念，鼓勵他們發(fā)奮學習、立志成才，督促他們立足本職工作、為振興正定增磚添瓦，激勵他們做建設(shè)社會主義精神文明的帶頭人，大力開展學先進、趕先進、爭先進活動，帶領(lǐng)他們“創(chuàng)振興正定的大業(yè)，做奮發(fā)有為的新人”；他關(guān)心愛護婦女兒童，督促各級婦聯(lián)切實維護婦女兒童的合法權(quán)益，幫助廣大婦女自尊、自愛、自重、自強，培養(yǎng)兒童健康成長?！袄衔崂?，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”（《孟子·梁惠王》），習近平以寬厚大愛，將正定上下人心凝聚在了一起。

“行厚而辭深”（唐·柳宗元《答韋中立論師道書》），厚德會通過踏實的行動和深刻的言辭流露出來。習近平身體力行著對于人民的厚愛，言辭樸實卻深入人心。他為正定建設(shè)適應四化需要的黨的基層組織，帶領(lǐng)基層班子搞好農(nóng)村工作，領(lǐng)導正定走“半城郊型”經(jīng)濟的發(fā)展路子，適應形勢改進領(lǐng)導方法，帶頭學習歷史、以史為鑒，調(diào)動大家齊唱正定的改革戲，為正定發(fā)展創(chuàng)造了無限動力。所以他能夠底氣十足地講：“正定，有一個值得自豪的歷史。正定，將有一個光輝燦爛的未來！”

“坤至柔而動也剛，至靜而德方，含萬物而化光?！焙竦率且环轀卮妫此坪槊}脈卻蘊藏堅定的力量，總會穿透一切障礙，展現(xiàn)在人們面前。就像大地愛護萬物，所以順應品類各自特點，提供各種資源，成就四方不同風景。習近平正是以深厚的愛、扎實的行，帶動正定上下的力量，各基層組織領(lǐng)導基層群眾實現(xiàn)正定自身的全面革新。

“地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱物平施?！保ā吨芤住ぶt》）厚德是公平實現(xiàn)萬物的均衡發(fā)展，資源豐富的方面補給資源貧乏的方面，君子在工作中裒取多余的精力，用于補益少有進展的問題，集中力量解決主要矛盾。習近平任福建寧德地委書記時，不辭勞苦地考察、調(diào)研當?shù)刎毨顩r，為如何帶領(lǐng)閩東“弱鳥先飛”勞心焦思。他在《擺脫貧困》中說：

毫無疑問，在發(fā)展商品經(jīng)濟的海闊天空里，目前很貧困的閩東確是一只“弱鳥”。我六月到閩東上任，七月初至八月初，偕同地區(qū)幾位領(lǐng)導同志，走了閩東九個縣，還順帶走了毗鄰的浙江溫州、蒼南、樂清等地。大家邊走邊調(diào)查、思考、研究，思緒始終集中在一個問題上：在“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”的發(fā)展商品生產(chǎn)經(jīng)濟的態(tài)勢下，閩東這只“弱鳥”可否先飛，如何先飛？

閩東當時交通閉塞，信息短缺，屬于小農(nóng)經(jīng)濟，發(fā)展商品經(jīng)濟不是容易的事情。但是習近平同志認為經(jīng)濟貧困但觀念不能貧困，從商品經(jīng)濟建設(shè)觀念入手，引導各縣五套班子一起“經(jīng)濟大合唱”。他在中央強調(diào)全國重視農(nóng)業(yè)的時候抓住了寧德地區(qū)發(fā)展的新機遇，制定了“以發(fā)展農(nóng)業(yè)為主，充分開發(fā)山海資源”的發(fā)展戰(zhàn)略；在閩東經(jīng)濟建設(shè)問題上抓住一個“農(nóng)”字，形成了“以工補農(nóng)和以工促農(nóng)”的“大農(nóng)業(yè)”思路；在現(xiàn)實選擇如何制定和實施產(chǎn)業(yè)政策時，實事求是地作出五點指示，一是立足“大農(nóng)業(yè)”的區(qū)情，二是依據(jù)各區(qū)情況量力而行，三是因地制宜發(fā)揮區(qū)域優(yōu)勢，四是自力更生、自我平衡，五是科學地選擇主導產(chǎn)業(yè)；在閩東發(fā)展的幾年后預見性地提出“鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)面臨生存和發(fā)展的關(guān)鍵時期”，并分析原因，提出對策；還為農(nóng)村富余勞動力的轉(zhuǎn)移進行疏導，否定“農(nóng)民大量進城”的設(shè)想，提出“就地消化”“制宜轉(zhuǎn)移”和“兼業(yè)經(jīng)營”的方案。

“勞謙君子，萬民服也?！焙竦率菆猿植恍?，任勞任怨，以擔當贏得人民的信服。擺脫長期的貧困狀態(tài)不是一朝一夕之事，習近平在近兩年時間的任期里，曾帶領(lǐng)班子“四下基層”，踏踏實實地考察問題，提出合理可行的設(shè)想和方案，用行動帶領(lǐng)群眾擺脫貧困意識。當時福建省委書記項南說：“最近我又到寧德地區(qū)看了幾個縣，看到那里的溫飽問題已基本解決，經(jīng)濟發(fā)展大有起色，地委領(lǐng)導班子精神飽滿，令人十分高興。”習近平身上“勞謙匪懈”的品質(zhì)深入人心，終于化成群眾無形的動力。

“風行地上，觀。先王以省方，觀民設(shè)教?！保ā吨芤住び^》）厚德是不僅注重物質(zhì)生產(chǎn)，更重視精神文明建設(shè)，移風易俗。就像自然界的信使風，會將春天的氣流吹拂到各處，萬物隨之復蘇，而古圣先王重視道德教化，將天道秩序轉(zhuǎn)化為人類社會的倫常道德。習近平在浙江任省委書記時，不負中央提出的“努力在全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的進程中繼續(xù)走在前列”的殷切希望，結(jié)合浙江實際孜孜以求，提出“只有干在實處，才能走在前列”⑥的戰(zhàn)略部署：

在準確把握中央精神和廣泛深入調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，我與浙江省委“一班人”堅持繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一，中央精神與浙江實際的統(tǒng)一，為推進浙江經(jīng)濟社會的新發(fā)展，先后作出了一系列決策部署。省委的戰(zhàn)略部署緊緊圍繞經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和黨的建設(shè)等方面來展開。

2003年7月，在浙江省委十一屆四次全會上，我們圍繞加快全面建設(shè)小康社會、提前基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的目標，緊密聯(lián)系浙江的優(yōu)勢和特點，作出了“發(fā)揮八個方面的優(yōu)勢”“推進八個方面的舉措”的決策部署。

2004年5月，在省委十一屆六次全會上，我們通過深入學習、深刻領(lǐng)會和全面把握科學發(fā)展觀的精神實質(zhì)和基本要求，針對新的發(fā)展階段浙江面臨的新形勢、出現(xiàn)的新情況和需要解決的新問題，作出了全面建設(shè)“平安浙江”、促進社會和諧穩(wěn)定的決策部署。

2005年7月，在省委十一屆八次全會上，我們圍繞發(fā)展社會主義先進文化，著眼于不斷增強浙江的文化軟實力，在認真總結(jié)推進文化大省建設(shè)經(jīng)驗和啟發(fā)的基礎(chǔ)上進一步作出了加快建設(shè)文化大省的決策部署。

2006年4月，在省委十一屆十次全會上，我們圍繞發(fā)展社會主義政治文明，進一步完善經(jīng)濟、政治、文化和社會建設(shè)“四位一體”的總體布局，作出了建設(shè)“法治浙江”的決策部署。

黨的建設(shè)貫穿于浙江各項建設(shè)之中，并為之提供根本保證。

浙江一直是經(jīng)濟大省，每年GDP始終保持在全國前列。“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”（《管子·牧民》），浙江地區(qū)群眾更多重視物質(zhì)品質(zhì)和精神文化享受。在浙江經(jīng)濟建設(shè)方面，習近平追求全面可持續(xù)發(fā)展，認為浙江經(jīng)濟是“老祖宗”經(jīng)濟、“老天爺”經(jīng)濟、“老百姓”經(jīng)濟，鼓勵浙商要爭做優(yōu)秀的中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者，打造“綠色浙江”生態(tài)省，為經(jīng)濟建設(shè)注入濃濃的人文關(guān)懷和歷史感；在社會建設(shè)方面，強調(diào)“崇尚和諧，企盼穩(wěn)定，追求政通人和、安居樂業(yè)的平安社會，這是中華民族文化的重要組成部分”，“平安浙江”也是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要組成部分，將一省安定與國家安泰緊密結(jié)合，責任感重大；在文化建設(shè)方面，保持文化大省的自信心，重視弘揚“浙江精神”的同時，也重視中華民族的文化傳統(tǒng)，更為浙江打開胸懷、指引遠大理想。經(jīng)濟建設(shè)是物質(zhì)基礎(chǔ)，社會建設(shè)是環(huán)境保障，而精神文明是靈魂、是根本，“自古皆有死，民無信不立”，只有所有工作依靠高尚的靈魂為指導，才能創(chuàng)造出更多有益于人的新事物，人民才能和睦幸福，政治才能長久安定。

習近平治理浙江，并不只局限于一省的發(fā)展，而是透過一省看到國家發(fā)展的需要。2006年6月10日，他在“文化遺產(chǎn)日”調(diào)研時說：

保護和傳承文化遺產(chǎn)是每個人的事。只有我們每個人都關(guān)心和愛惜前人給我們留下的這些財富，我們民族的精神和獨特的審美情趣、獨特的傳統(tǒng)氣質(zhì)，才能傳承下去。今天是我國首個“文化遺產(chǎn)日”?！拔幕z產(chǎn)日”的設(shè)立凸顯出文化遺產(chǎn)在國民經(jīng)濟和社會發(fā)展中的重要地位和作用。我們要借此機會，組織開展一系列宣傳活動，利用各種渠道宣傳文化遺產(chǎn)保護，通過展示、演出和媒體等各種載體向人民群眾，尤其是青少年進行文化遺產(chǎn)的保護宣傳和教育，倡導珍愛文化遺產(chǎn)的文明之風，增強公眾對文化遺產(chǎn)的認識和了解，努力形成全社會共同參與文化遺產(chǎn)保護的良好氛圍，進而更好地熟悉中華歷史，傳承中華文明，弘揚中華文化，不斷激發(fā)民族自豪感和愛國熱情。

愛自己，才會愛他人；熱愛自己家鄉(xiāng)的文化，才會熱愛祖國的文明；懂得珍惜自己民族的傳統(tǒng)，才懂得尊重所有民族的傳統(tǒng)。習近平深刻認識到中華民族依靠著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以生生不息地傳承至今，憑借著強大的和合力量融合了多個民族，實現(xiàn)了既有多元文化共存共榮，又有核心價值觀一脈相承的文明形態(tài)。這樣的傳統(tǒng)造就了上下五千年的圣賢君子，為著中華民族的繁榮赴湯蹈火、前仆后繼，更向著“天下為公”的共產(chǎn)主義事業(yè)不斷邁進，中華民族偉大復興、中華文化的繼承弘揚將是全人類的福音。正是具備“家國一體”“天下一家”的體認，習近平主席在2013年5月接受多國媒體采訪時底氣十足地向全世界宣布中國夢：“我們將始終不渝走和平發(fā)展道路，始終不渝奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，不僅致力于中國自身發(fā)展，也強調(diào)對世界的責任和貢獻；不僅造福中國人民，而且造福世界人民。實現(xiàn)中國夢給世界帶來的是和平，不是動蕩；是機遇，不是威脅?！?/p>

習近平主席之所以能得人心，成就廣大事業(yè)，正是因為初心純正、廣包天下，厚德無私、只為利他而已?！耙字獎t有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大?？删脛t賢人之德，可大則賢人之業(yè)。易簡而天下之理得矣?！保ā吨芤住は缔o》）新時代新征程，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中華民族走的不僅是中國特色社會主義道路，更是一條效法“天地養(yǎng)萬物”的圣賢之路，其“廣大配天地”，能夠凝聚天下人心、凝聚世界力量，成為人類持續(xù)發(fā)展的明燈。

三、文化和合的境界——“和羹之美，在于合異”

2017年1月18日，習近平主席在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部的演講時指出：“堅持交流互鑒，建設(shè)一個開放包容的世界?！透?，在于合異?！祟愇拿鞫鄻有允鞘澜绲幕咎卣?，也是人類進步的源泉。世界上有200多個國家和地區(qū)、2500多個民族、多種宗教。不同歷史和國情，不同民族和習俗，孕育了不同文明，使世界更加豐富多彩。文明沒有高下、優(yōu)劣之分，只有特色、地域之別。文明差異不應該成為世界沖突的根源，而應該成為人類文明進步的動力?！弊詮娛怪腥A民族始終自信，而厚德使中華民族始終自立，這種自信自立在文化融合方面體現(xiàn)得最為充分，因為文化是一個民族的精神基因，只有足夠強大才有勇氣接納其他文化的融入。

中華民族歷史上較早的文化和合事件發(fā)生在東漢時期。公元76年，東漢明帝遣使蔡愔、秦景等十余人前往西邊的天竺國尋訪佛法。一行人途經(jīng)三十六個國家來到大月氏（音dà ròu zhī）國，遇到迦葉摩騰、竺法蘭兩位僧人，漢臣于是宴請二僧，用白馬載著佛像和經(jīng)典，一同回到漢朝。第二年，明帝建立了白馬寺，請二僧講解佛經(jīng)，并進行梵文佛經(jīng)的漢譯工作。要知道漢朝與西域有著不同的文化傳統(tǒng)，這種不同尤其體現(xiàn)在對待文化教育方面。佛教起源于印度，是一種多元文化的社會教育，教人覺悟宇宙人生真相、離苦得樂，是一種境界很高的智慧學問。佛教僧人修行遵循出家托缽的苦行制度，“日中一食，樹下一宿”，沒有固定的居住地和教學場所。而中國自古以來有著尊師重教的傳統(tǒng)，任何文化的傳播者對于我們來說都是老師，對待老師的態(tài)度首先要尊重，要拜師求教，所以漢明帝特地建造寺廟，為兩位法師提供道場。寺廟的建制與皇宮一樣，只是去掉了所有的文飾，這樣既表示無比尊重，也為出家人保持了清凈的修行環(huán)境。而且這座寺廟取名為“白馬”，來紀念當時白馬馱經(jīng)的功勞。我們對自己的文化自信、尊重，就會對別人的文化有同樣的尊重，甚至對付出勞動的馬匹的功勞也念念不忘，漢朝“尊師重教”的風范可見一斑。

在漢朝官方正式引入佛教后的數(shù)百年間，天竺西域與中原兩地傳經(jīng)、弘法的高僧絡(luò)繹不絕，促進了中國本土文化的不斷提高和升級，形成了具有中國特色的佛教文化，給中國人后來的宗教信仰、哲學觀念、文學藝術(shù)、禮儀習俗等帶來深刻影響和促進，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成，人民精神生活的重要內(nèi)容。

東晉南北朝時期，社會陷入戰(zhàn)亂和分裂，社會矛盾、民族矛盾越發(fā)尖銳。一方面老百姓需要慰藉心靈的思想資源，另一方面統(tǒng)治階層需要治理社會問題的理論，于是紛紛求諸佛教教義。同時，隨著佛教經(jīng)典的大量翻譯、普及，世人對佛教義理的理解越來越深刻，佛教也在慢慢吸收儒、道等本土思想，逐漸中國化、本土化。東晉著名的高僧鳩摩羅什出生于西域龜茲（qiū cí）國，自幼天資非凡，遍訪名師大德，學習非常精進，而且博聞強記。太元八年（公元384年），后涼太祖呂光接他來到甘肅涼州后，弘揚佛法十七年，他既通曉梵語又諳熟漢文，所以翻譯的佛經(jīng)就像漢人自己的經(jīng)典，沒有晦澀難懂的語句。像鳩摩羅什這樣的高僧大德還有很多，他們經(jīng)手翻譯的佛經(jīng)，充分發(fā)揮了漢文字既精深簡潔，又辭藻華麗的優(yōu)勢，所以佛經(jīng)翻譯成漢文后，其修學境界、思想內(nèi)涵、文學價值遠遠超出梵文原本，以至于梵文佛經(jīng)漸漸被漢本替代。

經(jīng)過長期演化，佛教同中國儒家文化和道家文化融合發(fā)展，逐漸形成推動社會發(fā)展的合力。唐朝以儒、釋、道三教并舉，增強了政治的開放性，進一步促進了當時社會經(jīng)濟和文化藝術(shù)的繁榮發(fā)展。隨后的中國與世界許多國家的文化交流越發(fā)頻繁。

北京故宮博物院收藏著一幅很有意思的畫，是明朝第八任皇帝成化帝朱見深繪制的《一團和氣圖》。這幅畫粗看似一笑面彌勒盤腿而坐，體態(tài)渾圓，細看卻是三人合一。左為一著道冠的老者，右為一戴方巾的儒士，二人各執(zhí)經(jīng)卷一端，團膝相接，相對微笑，第三人則手搭兩人肩上，露出光光的頭頂，手捻佛珠，是佛教中人。作品構(gòu)思絕妙，人物造型詼諧，用圖像的形式揭示了儒、釋、道“三教合一”的主題思想。⑦同時還有一首《御制一團和氣圖贊》，其中有一句“和以召和，明良其類”，萬物之間都沒有不可以化解的矛盾，更何況同類，人同此心、心同此理，只要有明理之人促和，世界就能夠長久太平。寥寥幾筆，已經(jīng)足見明代國家層面對于不同文化的博大包容與和合認知。⑧

嘉靖四十四年（1565年），在河南嵩山少林寺內(nèi)的鐘樓附近豎起了一塊《混元三教九流圖贊》碑。碑上有一幅《混元三教九流圖》，作者是明朝開國皇帝朱元璋的第九世孫朱載堉，他沿襲成化帝“三教合一”思想，繪制了這幅畫。畫面由三個同心圓組成，寓意深刻。其中，最外是一個大圓，表示太極，即宇宙的初始，萬物的本體。中間是三教圣人組成的中圓，寓意是三教一體。還有一個小圓，是三人手中捧著的卷軸，由九股清流組成，代表著九流學派。整幅畫意味著宇宙大化、原始反終，三教九流、諸子百家本來渾然一體、圓融無二?！痘煸叹帕鲌D贊》就明確地表達出這一思想。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以博大精深，就在于中華民族擁有天地般廣闊的胸懷，采納世界上所有文明的優(yōu)秀資源，進而融為一體，不分彼此；同時又在不同時期、應對不同時代問題，選取百家之長。如同一個大中藥鋪，各種藥材一應俱全，滄海不捐細流；又如同一棵古樹，根基深深扎入土地，主干粗壯，枝葉花果能夠隨著時節(jié)因緣不斷更替生長，永遠充滿生機活力。正因如此，中華民族才能在朝代更替之時，涌現(xiàn)出仁人志士搖旗吶喊、力挽狂瀾，始終延續(xù)不斷；在近代面臨滅種絕亡之際，又有中國共產(chǎn)黨人勇立潮頭，選擇馬克思主義理論武裝頭腦，抵擋外敵侵略、實現(xiàn)新民主主義革命，成立中華人民共和國……

2023年3月15日，習近平主席在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上發(fā)表主旨講話時說：“在各國前途命運緊密相連的今天，不同文明包容共存、交流互鑒，在推動人類社會現(xiàn)代化進程、繁榮世界文明百花園中具有不可替代的作用。在此，我愿提出全球文明倡議?！敝腥A文明的境界在于和合世界文化，實現(xiàn)全球文明，既凝聚為人類精神文明的共同財富，更讓每一種文化都散發(fā)各自的光芒。